美是什么?朱光潜先生在《谈美》这本书里说：“脱离现实用途才叫美”。
刚刚过去的这个暑假，有一半的时间对我来说是美的。不美的那一半是每天上午，我挥汗如雨的买菜做饭洗衣服。美的一半是每天下午，在一个没有时间限制的午休后，我可以悠闲的看两、三个小时的书。我在这些美丽的下午，看了三本小说，《24个比利》《献给阿尔吉侬的花束》《布鲁克林有棵树》，看了三本繁体中文版的台湾教育心理学家曾端真写的《教出有勇气与行动力的孩子》《迈向勇气之路》《解密自卑情结》，还看了两、三本金手指大开的穿越小说。读这些书有什么现实用途吗?没有，既不能挣钱，也不能健身，它美就美在，既没有目标，也没有考核，只有我喜欢。和我有同样愉悦的至少还有我们以为是男孩的年轻女老师李金科吧，暑假的每个周五早上，我们能准时看到她发出来的文章：《〈一句顶一万句〉读后》《〈谁动了我的奶酪〉读后》《〈长安三万里〉观后》……
说到这，语文老师杜晓玲要跳起来反驳了，“阅读怎么会没有现实用途呢?语文的终极目标是培养审美能力，语文离不开阅读。”审美能力又有什么用呢?有一个说法是，审美能力能提升幸福感。当你在洱海边看夕阳的时候，旁边的人说：哇，好牛掰!而你情不自禁的吟出：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。这一刻，你应该是幸福的。
那么，朱光潜先生的说法错了吗?也没有。《谈美》写于1932年，那是个贫穷匮乏的年代，“现实用途”指的是物质。在物质过剩的现代社会，“现实用途”还包括了精神世界。你看，对一个非科学概念的理解，应该回到当时的语境，脱离了时代语境来引用，就会招来杜晓玲老师的反驳。看来，哪怕是闲闲的读闲书，也是读以致用的，它能满足求知的兴趣，审美的需求，娱乐的快感。
佛教禅宗大师说，参禅有三重境界：
第一重境界，看山是山，看水是水；
第二重境界，看山不是山，看水不是水；
第三重境界，看山还是山，看水还是水。
这是从简单，到复杂，再到重新回归简单的过程，是一个从现象到本质的过程。这是人生的三重境界，思维的三重境，更是一个审美的过程。王燚老师、王倩老师、文清老师、罗发老师、杨靖老师，他们经历了当兵、考公、离家、入职，他们来到新环境，开始新的生活。他们在文章《记》《一切都是最好的安排》《人生只有一件事》《我为你洒下月光》《闲言碎语》中记录这一段人生过程，他们在阅读中“消化”，不是去消化自己所读到的内容，而是通过阅读，去消化那些已经发生在自己身上的人生内容。
刘海燕老师、李金科老师、唐郑红老师、曾丽分老师、卢萧扬老师、王燕老师，他们观《美丽心灵》，读《长安的荔枝》《你当像鸟飞住你的山》《爱弥儿》《三国演义》《月亮与六便士》，这些作品中有：天才数学家与多重人格障碍的搏弈、唐朝社畜的辛酸、摆脱原生家庭的塔拉、卢梭的自由即自主、对刘备三重境界的评说、不顾一切抬头看月亮的里思特克兰德。这是我们不熟悉的人生，而文学的作用，本身就不是让我们了解那些熟悉的东西，而是让我们体验那些不熟悉的东西，这些体验丰富了我们的经验，扩展了我们的生命，甚至会扰动我们的生活，帮助我们从“看山是山”回归到“看山还是山”的境界。
杨铖麟老师、刘桂伶老师、龙梦老师、雷霞老师、范芯悦老师、曾子瑶老师、余志坤老师、林洁老师、罗心苒老师、张显军老师已经坚持读写三年、两年、一年了，这是一种“长期主义”。长期主义不是指我们坚持什么长期不变，而是要去判断什么长期不变值得坚持。而一个人如果罕见地坚持了一件事情，也许不是意志的胜利，那只是习惯的支撑。习惯，帮我们把目标溶解掉，把它变成自己的一个部分。这个部分叫好奇心。一个人老去的标志不是白头，而是丧失对新事物的好奇心。因为好奇，所以去求知，去读《枢纽》《枪炮·病菌与钢铁》《人体简史》《贪婪的多巴胺》……求知对一个人的重要性，不只在于习得知识，更在于帮我们保持思考的习惯，你所收获的，将会是应对生活的底气和智慧。
那么，到底什么是美?应对生活的底气和智慧就是美。(作者：地理老师 张乐鹃)
沐川县实验初级中学
