七天长吗？不长，一晃眼就过去了，无非是七次太阳升起来，七次太阳落下去。七天短吗？一点儿也不短，七天足够让你受到很多新的启发，产生很多新的想法，比如读了一本书，听了一节课，七天足够让你变得更有趣，更聪明。
这个七天，我受到的启发，来自罗振宇《文明之旅》第一讲《公元1000年：宋代如何走出五代阴影》里引用的一句话：“理解人类的局限性，是智慧的开端。”
公元1000年，大宋咸平三年，宰相吕端去世了。这一年，北宋发生了很多事，为什么《文明之旅》第一讲单单挑出吕端来讲呢？因为在公元997年，吕端化解了一场预谋中的政变。罗振宇透过这场预谋中的政变，为宋太祖赵匡胤将皇位传给弟弟赵匡义这个玄案，给出了一个新的理解视角。
中国历史上，权力继承通常有两种模式：“父死子继”和“兄终弟及”。长城以南的中原帝国通常是父死子继。因为中原帝国的统治，主要靠官僚体系完成。君主的能力是第二位的，关键是要合法性，也就是上上下下有共识，比如嫡长子继承，这就能保持帝国秩序的稳定性。长城北边的草原帝国是兄终弟及。因为草原帝国的统治靠的是武力，大哥死了，跟着大哥南征北战的弟弟比大哥的儿子更成熟、更有威望，传位给弟弟，更有利于维持帝国的统治。
为什么赵匡胤同意把皇位传给弟弟赵匡义呢？因为他们的经验告诉他们，继位者年纪太小，皇权容易被推翻。北宋之前是什么朝代？五代时期。五代时期的皇帝走马灯似的换，靠的全是武力。赵匡胤推翻的后周，继承人的年纪就很小。从这个角度来看，已经是皇帝的赵匡胤居然答应了母亲，把皇位传给弟弟赵匡义，也是一个比较合理的选择。
过去，我也认为，北宋初年的“兄终弟及”是因为赵匡胤的母亲偏爱小儿子，用孝道逼迫赵匡胤把皇位传给了弟弟。虽然觉得有些牵强，却也没有找到更好的解释。罗振宇在《文明之旅》第一讲中告诉我们：“我们这些置身事外的后人，和身在其中的古人，看问题的视角是不一样的。我们后人看到的东西当然更全面：什么前因后果啊，格局演化啊。但我们后人的视角其实也有缺陷：我们容易忽略当事人的感受。比如，我们不知道当时的人怕什么，不知道当时的人的历史包袱，尤其是精神包袱，不知道他们对未来有什么过分的期待，不知道他们在决策关头为什么举棋不定。”
在这个故事的背景下，突然看到美国学者索维尔的这句：“理解人类的局限性，是智慧的开端。”顿时醍醐灌顶。
这一周的七天里，阅读群的年轻人们，又受到些什么启发呢？
林洁老师在《恶意》中看到：没有来由的恨，是人性最大的恶。我们改变不了恶，也没有一双看破人心的眼。但至少我们可以做到，别让恶意和怨恨毁灭我们自己。
范芯悦老师在一路“抄作业”的过程中，把自己从一个温柔的小姑娘变成了一个“虎虎生威”的班主任。
曾子瑶老师的《快乐就是哈哈哈哈哈》读后感，让我再次体会到，对他们这代年轻人来说，情绪价值比物质更重要。
龙梦老师说加缪的存在主义哲学散文集《西西弗西神话》晦涩难懂，她能读完，是因为看了很多黑塞的小说。正如樊登说的：我能读懂这本书，是因为我读了很多书。
肖复兴的《正是橙黄橘绿时》让余志坤老师体会：人生不一定要远行，手边的光阴，也一样有你想要的答案。爱生活，爱自己，把那平凡的时光，活出“橙黄橘绿时”的味道。这不就是一个生活家的味道吗。
雷霞老师在俞敏洪与周国平的对话中，观察他们怎样看待婚姻，怎样面对孤单和困境。
罗心苒老师永远也不会遭遇到《长安的荔枝》中李德善所面对的那种绝望的困境，但是，她却在阅读中体会到，“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”是多么的有力量。
杨铖麟老师说，他又喝了一碗“鸡汤”，作者卢思浩那保持着乐观态度的温柔笔触正是舒缓他内心的一剂补药。如果杨老师把《漫长的旅途》定义为“鸡汤”，这碗鸡汤肯定是土鸡汤，因为对他来说更有营养。
一部《垫底辣妹》给了张显军老师很多启发：作为家长，要有松驰感，还要能反思。作为老师，要有爱，还要有同理心。
人是世界的一部分，不可能走出世界看到整体。人的经历是有限，不可能尝试所有的可能性。人的有限性决定了我们的认识永远是有局限的。因此，年轻老师们七天又七天的倾听苏格拉底们的智慧，把自己的认知边界一点点的扩大又扩大。然后，把自己变成一个智识分子。这就是一个又一个七天的意义吧。
沐川县实验初级中学
